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Lundi 12 mai 2008

Blog en partance

Bonjour à tous. Aujourd'hui, je mets en ligne le dernier article de ce blog. Il fallait bien que cela se produise un jour et c’est avec beaucoup d’émotion que je viens prendre congé. Durant ces deux années passées avec vous sur kutub et kitab, j’ai reçu des témoignages d’amitiés, découvert des univers atypiques, fait la connaissance de personnes si attachantes. J’ai été heureux de vous faire partager mes centres d’intérêt et mes curiosités.

Ce 200ème billet est l’occasion de vous remercier de vos commentaires si sympathiques et de vous souhaiter de conserver votre capacité d’émerveillement qui se révèle si essentielle dans notre rapport aux autres.

par Mohamed HABIBI publié dans : kitab
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Vendredi 9 mai 2008

Les nouvelles Schéhérazade

Deux traits caractérisaient les femmes arabes créées par l'imaginaire occidental: la nudité et le silence. Couchées, immobiles, tranquilles, elles se présentaient comme des images vulnérables qui pouvaient être modifiées selon les désirs de chaque observateur, sans pouvoir jamais quitter la claustration de leur chambre, jusqu'à ce que l'observateur décide de leur remettre leurs vêtements. C'est ainsi que le harem s'est manifesté comme la projection et le désir d'une sexualité absente du lieu depuis lequel l'œuvre avait été créée. A contrario Les nouvelles Schéhérazade explorent les différentes formes par lesquelles les créatrices orientales d'aujourd'hui enrichissent la société contemporaine en utilisant un langage visuel personnel, tranchant radicalement avec la vision traditionnelle des femmes du Proche-Orient et d'Afrique du nord.

Mermaid (part of collage) from the series "Oum el Dounia"
© Lara Baladi

Untitled II, 1996 ©Jananne Al-Ani

Qajar portraits © Shadi Ghadirian

Silent Words © Karima Shomali

par Mohamed HABIBI publié dans : Photographie
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Vendredi 2 mai 2008

Un commérage à la fête de la pluie

(c) Larry Sultan

Kheira Bellaksir évoque le sort de la femme arabe tracé avant même sa naissance par la société et les mentalités archaïques :

Le destin a fait, qu’on court derrière la discrétion
On lui donne une forme et une couleur
On fignole pour la belle mort lente
une chanson sublime
et quand le vent se moque de nous
on crie notre douleur au ciel
La grisaille des rues nous emporte
et le vide aussi
Et moi pour chaque année j’allume une bougie
et mille autres s’estompent
chaque année l’ombre
engloutit mon espoir
et moi je suis encore là...

Extrait du poème « Un commérage à la fête de la pluie » de Kheira Bellaksir publié dans Diwan de la modernité.

Zineb LAOUEDJ, dans son étude « Poétesses d’expression arabe », Clio, numéro 9/1999, Femmes du Maghreb, nous démontre que l’espace de la poésie devient un espace réel pour cette féminité interdite et confisquée. Avec cette poésie on se retrouve face à face avec le corps, ce péché éternel, ce corps satan, ce corps malédiction, cette créature damnée qu’est la femme, ce corps qui se présente comme espace d’expression, ce corps qui se crée de nouveau, un corps qui à travers la poésie et la beauté des mots, brûle l’interdit, transgresse la langue, émiette les constantes.

Que les prostituées se purifient
avec les braises de la douleur
cette époque même est obscène
Que les prostituées
s’étendent sur la dépouille de l’honneur enseveli
sur l’étendue de l’horreur et de la mort
qu’elles le déplorent avec larme séduisante
et gémissement du désir
Qu’elles s’adossent sur la poitrine d’un Dieu
et qu’elles deviennent pieuses en sa présence
et puis qu’elles offrent leurs corps à ce Dieu glacial
pour l’habiter de désir
qu’elles couchent avec lui
l’une après l’autre
pour qu’il accouche un autre honneur
pour cette ville noyée de contes tranchants
et de talismans drapés de larmes...

Extrait du poème « Passion » de Soulaïma Rahhal dans Diwan de la modernité.

Angoisse et amertume insupportables face à des situations inhumaines se transforment en mots acerbes sous la plume de l'afghane Spôjmaï Zariâb.

« Quand l'aveugle arrivait, ma mère, le moins du monde troublée et sans se presser, le faisait asseoir à la place des invités, approchait de lui son plus beau coussin et, avec un calme et une tranquillité qu'on ne lui connaissait que rarement, s'asseyait et entamait la conversation. Elle le cachait pas sa bouche avec son foulard, ne se préoccupait même pas de savoir s'il avait glissé du haut de sa tête et laissait voir sa chevelure, d'un noir de jais. Elle ne se préoccupait pas plus de ses bras et de ses jambes, ni de savoir si, par hasard, on les voyait dépasser plus qu'il n'est de rigueur sous la manche ou le pan de sa robe. Elle ne jetait pas le moindre regard anxieux autour d'elle et ne baissait pas les yeux, les mots ne lui manquaient pas, elle n'avait pas besoin de les chercher désespérément et elle pouvait parler sans reprendre son souffle, sans les hacher, sans la moindre nervosité.
J'en venais parfois à souhaiter, avec une sorte d'innoncente cruauté, que tous les hommes du monde perdent la vue pour que ma mère puisse s'asseoir tranquillement avec eux et entamer la conversation sans avoir à cacher sa bouche avec son voile, pour que ses lèvres roses puisse se mouvoir avec langueur, s'étirer et laisser apparaître une à une, dans un sourire, la blancheur de ses dents et qu'ainsi elle nous fasse rayonner nous aussi, la maison et moi. »

Extrait de « Dessine-moi un coq », recueil de nouvelles publié en 2003 par Spôjmaï Zariâb romancière afghane, qui vit en France depuis 1991.

Ps: la condition des femmes est centrale dans le discours fondamentaliste. C’est leur dernier retranchement : remettre les femmes à leur place, les dominer, contrôler leurs mouvements, en faire les agents de la formation de vrais croyants. D'ou un sentiment de culpabilité chez certaines femmes, le developpement d'un malaise à l’intérieur de la société musulmane et l'accroissement d'une hostilité face aux non musulmans… A mon humble avis, s'il revient aux femmes, mais pas seulement à elles, de contribuer à faire émerger une idéologie correspondant à la modernisation de nos sociétés arabes. Elles ont besoin pour cela, certes, du soutien de l’Etat et du législateur, mais surtout du soutien de leurs pères, de leurs maris et de leurs frères.

Billet en hommage à Germaine Tillion